لنأعيشفيجلبابأبيتمثيلالهويةبينالأصالةوالتحرر
فيعالميتسمبالتحولاتالسريعةوالصراعاتالثقافية،تبرزقضيةالهويةكواحدةمنأكثرالقضاياإثارةللجدل.العبارةالشهيرة"لنأعيشفيجلبابأبي"تعكسصراعًاعميقًابينالتمسكبالتقاليدالموروثةوالسعينحوالتحررالفردي.فمابينعباءةالماضيورياحالتغيير،يقفالجيلالجديدحائرًاأمامسؤالمصيري:كيفيمكنالتوفيقبينالأصالةوالانفتاح؟لنأعيشفيجلبابأبيتمثيلالهويةبينالأصالةوالتحرر
التمثيلوالهوية:أينتكمنالحقيقة؟
عندمانستخدممصطلح"الممثلين"فيهذاالسياق،فإننالانشيرإلىفنالتمثيلفحسب،بلإلىأولئكالذينيلعبونأدوارًااجتماعيةوثقافيةمفروضةعليهم.فالكثيرونيرتدون"جلباب"الهويةكرداءخارجي،بينمايشعرونفيداخلهبالاغترابوالضيق.هذاالتناقضبينالمظهروالجوهريخلقأزمةوجوديةتدفعالبعضإلىالتمردالصريحعلىالتقاليد،بينمايختارآخرونالانصهارالكاملفيهاخوفًامنالنبذالمجتمعي.
الأجيالعلىمفترقطرق
لطالماشكلالصراعبينالأجيالأحدأبرزمظاهرالتحولالاجتماعي.فبينمايتمسكالآباءبقيمومبادئنشأواعليها،يرىالأبناءأنهذهالقيمقدلاتتلاءممعمتطلباتالعصر.هنا،يصبح"الجلباب"رمزًاللقيودالتييرفضهاالشباببحثًاعنهويةأكثرمرونةتعكستنوعخبراتهموتطلعاتهم.
لكنهليعنيالتخليعن"جلبابالأب"رفضًاكاملًاللتراث؟بالطبعلا.فالهويةليستثوبًايمكنخلعهأوارتداؤهحسبالرغبة،بلهينسيجمعقدمنالتأثيراتالتيتشكلوعيالفرد.التحديالحقيقييكمنفيالقدرةعلىانتقاءمايناسبنامنماضينا،معالانفتاحعلىإمكانياتالمستقبل.
نحوهويةمتصالحة
فيالنهاية،فإنعبارة"لنأعيشفيجلبابأبي"لاتعنيبالضرورةالقطيعةمعالماضي،بلقدتكوندعوةلإعادةتعريفالهويةبشكلأكثرتوازنًا.فكماأنالشجرةتحتاجإلىجذورراسخةوأغصانممتدة،يحتاجالإنسانإلىالتواصلمعتراثهدونأنيكونسجينًاله.
لنأعيشفيجلبابأبيتمثيلالهويةبينالأصالةوالتحررربماتكونالإجابةفيتبنيهويةديناميكيةقادرةعلىاستيعابالتناقضات–هويةلاتخافمنالتمردعندمايكونضروريًا،ولاتترددفيالتمسكبالأصيلعندمايكونأصيلًاحقًا.فالهويةالحقيقيةليستمانرثه،بلمانصنعهبأنفسناعبررحلةالبحثالمستمرعنالذات.
لنأعيشفيجلبابأبيتمثيلالهويةبينالأصالةوالتحرر
